“四龛护城”系列报道之四：

 图：西方净土变。

人间烟火气，最抚凡人心。
　　观巴中石窟，菩萨造像低眉垂目，怜悯注视世人，人与神之间的距离在这一刹那触手可及；天王力士怒目圆睁、青筋暴起，巴蜀人文风情历经千年依然传神；诃利帝母造像龛内一家人其乐融融，“合家欢”的“相框”下，佛家极乐世界的理想在这里变成现实。

　　随着时代的变迁，由古印度传入中原的佛像从东汉时期浓郁的异域色彩，到魏晋时期的瘦骨清像，到盛唐时期的雍容华贵，再到两宋时期近乎常人的形象，佛教造像中的审美习尚也在不断变化，深深烙上了中华文化的色彩。

　　诸佛国土本一不二，只因众生而有差别。具体到巴中石窟，摩崖造像虽然表现的是宗教题材内容，但形象塑造在一定程度上却又具有显著的世俗化、平民化和本土化特征，变得关注世间疾苦、具有人间气息，充当着生活的“调味剂”。刻上本地印记成为追记往昔的珍贵史料　　石窟的发展并非呈线性轨迹，而是受到不同地区信仰与文化的深刻影响，展现出多样化的艺术风格。石窟造像艺术传至巴中，有了更多本地的印记。

　　“蜀道难，难于上青天。”这句诗词曾一度广为流传。丘陵地貌遇雨泥泞不堪，沟通南北的米仓道山高路远，柔软防滑的草鞋成了必备的出行工具。草鞋这一具有巴中特色的元素，被刻进了摩崖造像中。

　　在南龛石窟116号西方净土变造像中，呈现了具有明显巴蜀特色的造像——草鞋天王像。“天王帔帛过腹前飘于体侧，左手托覆莲上的束腰方塔，右手叉腰，足穿草履。”持国天王足穿草履，全国罕见。

　　在佛教中，草鞋天王像是根本不存在的。他为何会出现在这里？

　　相传唐代匠师在巴中造像时，遇到两个农夫，身材魁梧、脚穿草鞋、面带笑容，于是两人就成了匠师的模特，草鞋天王由此而来。

　　充满神秘色彩的佛教造像因草鞋的出现而变得本地化，成为巴蜀人民生活的真实反映。时至近代，巴中为红军编织草鞋、“草鞋书记”周永开等等故事，仍旧在流传，展现着巴蜀人民乐观、幽默的生活态度，坚韧与自强的精神气质。（下转3版）